Ishizuka Tetsuji (HIRYÛ)

Un Pilar de la Bujinkan

Introducción y Trayectoria Marcial

Ishizuka Tetsuji, cuyo nombre marcial era HIRYÛ, nació el 22 de febrero de 1948. Era uno de los estudiantes más antiguos del Sôke Masaaki Hatsumi y tuvo la rara oportunidad de entrenar también con el gran maestro Toshitsugu Takamatsu. Comenzó su entrenamiento con Hatsumi Sensei en la década de 1960, cuando, siendo un joven de 17 años, conoció a un Hatsumi de 34. En esa época, Hatsumi Sensei aún se entrenaba intensamente bajo la tutela de Takamatsu Sensei, quien lo estaba preparando para ser el Sôke (heredero) de las nueve escuelas tradicionales que luego conformarían a la Bujinkan. Hatsumi había recibido su primer título de Sôke, el de la Togakure-ryû, en 1958.

Ishizuka Sensei era uno de los Shihan (maestros instructores) japoneses de mayor edad y experiencia. Su generación en la Bujinkan está representada solo por otros dos hombres: Oguri Sensei (QEPD) y Senô Sensei (QEPD). De todos los estudiantes japoneses, Ishizuka fue siempre el más cercano a Hatsumi, quien lo consideraba como un hijo. Es por esta profunda conexión que Ishizuka llamó a sus tres hijos MAE, SAE y AKI, formando así el nombre «MASAAKI» en honor a su maestro.

Logros y Vida Personal

Ishizuka Sensei tenía su propio Dôjô en Nodashi, Japón, cerca del Hombu Dôjô (Dôjô central). Aunque ya estába jubilado de su vida profesional, continuaba dirigiendo sus entrenamientos con regularidad. Fuera del mundo marcial, se desempeñó como presidente honorario de la asociación de bomberos de Tôkyô en su jubilación. En 1990, fue nombrado miembro honorario de la organización «The Highest Firefighter Recognition Award» y recibió su galardón más valioso.

Una de sus grandes pasiones era la música hawaiana. Era miembro de una banda que toca este género y que realiza conciertos por todo Japón. Esta música, que a menudo se escuchaba en sus entrenamientos, creaba una atmósfera única, llena de camaradería y relajación.

Transmisión del Conocimiento y Menkyo Kaiden

Ishizuka Sensei era la única persona que había recibido de Hatsumi Sensei varios «Menkyo Kaiden» (certificados de maestría total) de escuelas como Kukishinden-ryû, Shinden Fudo-ryû, Togakure-ryû, entre otras. Es increíble que recibiera su primer Menkyo Kaiden en Kukishinden-ryû tan temprano, en julio de 1971, en un momento en el que Hatsumi Sensei aún se seguía formando con Takamatsu.

Recuerdos de sus Primeros Años de Entrenamiento

• El Primer Encuentro: «Fue en la primavera de 1964 cuando conoció a Hatsumi Sensei por primera vez, el mismo año en que Tôkyô acogió los Juegos Olímpicos. Se había dislocado el hombro en un combate de Jûdô en la escuela secundaria, y esa fue la razón por la que visitó al Sôke Hatsumi, quien en esos días era un quiropráctico muy respetado, especializado en huesos y articulaciones. Después de tratarlo, lo invitó a su Dôjô. Pero se estaba preparando para los exámenes de ingreso a la universidad, que eran muy importantes. Así que, una vez superó esos ‘obstáculos’, visitó el Dôjô de Hatsumi y comenzó a entrenar. Era febrero de 1966 y tenía 17 años».

• La Dificultad de los Movimientos: «Su primera impresión fue: ¡ESTOS MOVIMIENTOS SON EXTREMADAMENTE DIFÍCILES! Había entrenado Kendô, Shorinji Kempo y Jûdô, pero estos movimientos eran completamente diferentes, ¡eran absolutamente naturales! Para él fue como montar en bicicleta por primera vez. Era muy duro, a pesar de ser tan natural».

• El Dôjô y los Entrenamientos: «En esa época, Hatsumi Sensei tenía pocos estudiantes. De los que entrenaban regularmente, estaban Oguri Sensei, Senô Sensei y Kobayashi Sensei. Los demás iban y venían. El entrenamiento comenzaba limpiando el Dôjô, que tenía un suelo de madera de unos 8 tatamis. Entrenaban golpes, patadas, lanzamientos y caídas, pero como ninguno lo hacía bien, Hatsumi Sensei a menudo interrumpía el entrenamiento, los enviaba a buscar martillos y tenían que reparar el suelo. Clavaban las tablas en las vigas y, cuando terminaban, el Sôke decía: ‘De acuerdo, que continúe el entrenamiento’. Como las reparaciones eran deficientes y las tablas tenían grosores distintos, el suelo estaba desigual; eran afortunados de que nadie resultara herido, ¡incluso a menudo había clavos saliendo del suelo!»

• La Dureza y el Método: «Cada lección era extremadamente dura, especialmente cuando Hatsumi Sensei volvía de entrenar con Takamatsu Sensei. Él a menudo recordaba que sus estudiantes más antiguos eran como ‘cerdos vietnamitas’. Y estaba de acuerdo. A menudo usaba lanzamientos metiendo los dedos en su nariz o boca, y era extremadamente doloroso. Si alguien gritaba de dolor, Sôke inmediatamente decía: ‘¡Al menos sabes que estás vivo!'».

Invitación para entrenar en Ishizuka Dôjô

En mi viaje a Japón del año 2012, viajé con mi alumno Mauricio Vásquez para entrenar con el Sôke Masaaki Hatsumi. En una de sus clases estaba el maestro Kazem Zoughari, quien era uno de sus alumnos más directos de Ishizuka sensei, Al finalizar la clase, nos invitó a entrenar en una clase exclusiva en el Dôjô de Ishizuka, a lo cuál respondimos inmediatamente que sí, ya que era un honor poder entrenar allí, y más bajo la invitación de Kacem.

Éramos no más de 5 personas entrenando allí y la sensación dentro de la clase era de como si fuese la primera vez que estuviéramos pisando un Dôjô. Fue algo gratificante, ya que enfatizó en lo más básico y fue corrigiendo hasta el más mínimo detalle de movimiento. Sus golpes eran muy fuertes en cada técnica, lo que nos hacía sentir de mejor manera su efectividad con mínimo de esfuerzo.

La verdad detrás del vidrio

Aquel día, el aire cálido de Valledupar se mezclaba con el murmullo expectante de los alumnos. Era el año 2004, y en nuestra Academia reinaba un silencio poco común. En el centro de la sala, una lona gruesa cubría algo que todos querían ver, pero que nadie se atrevía a preguntar. Sabían que no se trataba de una clase común.

—Hoy —dije mientras retiraba la lona— vamos a hablar de la verdad detrás de los actos de “caminar sobre vidrios rotos”.

Ante sus ojos quedaron expuestos decenas de fragmentos brillantes, restos de botellas de vidrio común, de esas que uno encuentra en cualquier tienda. Los reflejos de luz formaban destellos casi hipnóticos. Algunos alumnos dieron un paso atrás. Otros se miraron entre sí con nerviosismo. Y no faltó quien murmurara:
—Shihan, ¿va a hacerlo de verdad?

Asentí con calma, sin dramatismos. Lo que buscaba ese día no era impresionar, sino enseñar. Quería desmontar, con hechos y conocimiento, los mitos que durante años habían circulado en el mundo de las artes marciales: aquellos supuestos “poderes sobrenaturales” que algunos maestros se atribuyen para ganar admiración o respeto.

Mientras hablaba, recordé los días de mi adolescencia en Bucaramanga, entre 1988 y 1992. En aquella época, las exhibiciones de escuelas “shaolin” eran un espectáculo fascinante: hombres acostándose sobre camas de puntillas, caminando sobre carbón encendido o caminando sobre vidrios, mientras el público aplaudía asombrado. Yo mismo, joven y curioso, miraba aquello con admiración, creyendo que detrás de esos actos había secretos milenarios o técnicas ocultas reservadas solo para unos pocos iluminados.

Con los años y el estudio comprendí que no era así. Descubrí que la verdadera fuerza no está en lo “mágico”, sino en el conocimiento. Lo que parecía un acto de poder sobrenatural era, en realidad, una simple aplicación de la física.

Expliqué a los alumnos que cuando una persona camina sobre vidrios rotos, el peso del cuerpo se distribuye entre una gran cantidad de fragmentos. Eso reduce drásticamente la presión que ejerce cada punto sobre la piel. Dicho de otro modo: al haber muchos puntos de apoyo, la fuerza se reparte, y el filo no llega a cortar.
Sin embargo, si toda la presión recayera sobre un solo trozo —por ejemplo, si uno apoyara el talón sobre un fragmento aislado—, el resultado sería muy distinto. Ahí sí habría un corte.
No hay magia. No hay “KI – energía” que detenga el filo. Solo física pura.

—El truco —continué diciendo— no está en el poder del cuerpo, sino en entender las leyes que lo gobiernan.

Para la demostración utilicé botellas comunes de vidrio —de Coca-Cola—, rotas con un simple martillazo. No hubo preparación, ni lijado, ni ritual alguno. Solo fragmentos colocados con cuidado sobre una superficie estable. Respiré profundamente, relajé el cuerpo y avancé.
El sonido de los vidrios crujiendo bajo mis pies llenó la sala. No había dolor. No había sangre. Solo la expresión atónita de los estudiantes al comprender que lo imposible acababa de volverse lógico.

—Ahora les toca a ustedes —les dije con una sonrisa.

Uno a uno, los alumnos dieron el paso. Algunos con miedo, otros con curiosidad. Todos, al final, con una sonrisa de alivio y asombro al descubrir que no había truco, ni magia, ni milagro.
Ese día, más que una clase de artes marciales, vivimos una lección sobre la diferencia entre el conocimiento y la ilusión.

Quise dejar claro que esto no tiene relación alguna con los verdaderos monjes Shaolin, quienes sí cultivan habilidades extraordinarias mediante años de disciplina, meditación y práctica genuina. Ellos son ejemplo de equilibrio entre mente y cuerpo, no de trucos para impresionar al público.

Mi intención fue —y sigue siendo— desenmascarar a los falsos maestros que manipulan la ignorancia de los demás. Porque quien necesita aparentar poderes para enseñar, en realidad no tiene nada que enseñar.

Así que, si algún día entras a una academia y el instructor presume de caminar sobre vidrios o de doblar lanzas con el cuello, huye de allí de inmediato. No estás frente a un maestro, sino ante un actor de feria.

Y si aún tienes dudas sobre lo que digo, te invito a comprobarlo por ti mismo. Consigue unas cuantas botellas, rómpelas con un martillo, descalza tus pies y, con calma y confianza, da unos pasos sobre los fragmentos. Sentirás el crujir del vidrio, pero no el corte. Entonces entenderás que no hay nada de extraordinario en ello. Solo física, conocimiento y sentido común.

La verdadera enseñanza no está en los actos de exhibición, sino en comprender el porqué de las cosas.
Y esa, precisamente, es la diferencia entre el ilusionismo y el arte marcial auténtico.

Lic. Arnoby Sinam Alba — DaiShihan

Si buscan en Colombia Arte Marcial Chino auténtico, buscan en redes al maestro Álvaro León de la escuela Huang Long en Bogotá.